#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לברך בפה&quot;ג על הכוס של ברכה שלאחר בהמ&quot;ז?	"כן, דבהמ&quot;ז הוי הפסק [ומש&quot;ה אין מברכין בפה&quot;ג קודם בהמ&quot;ז כשאר מצות שמברכין על היין לפניהם, ומה שמברכין בפה&quot;ג בסוף סעודת שבע ברכות היינו משום לא פלוג (ב&quot;י, מג&quot;א ס&quot;ק א&#x27;) א&quot;נ כדי שלא נראה דהברכה קאי רק על בהמ&quot;ז (בית שמואל אבה&quot;ע סי&#x27; ס&quot;ב ס&quot;ק ב&#x27;, ערוה&quot;ש סעי&#x27; א&#x27;)], והוסיף העטרת זקנים שגם יאמר &quot;סברי&quot; משום לא פלוג, אבל אין נוהגין כן (ערוה&quot;ש סעי&#x27; א&#x27;, שעה&quot;צ סי&#x27; קע&quot;ד ס&quot;ק נ&quot;ג)."	סימן קצ סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם הפסיק בין הבפה&quot;ג להשתיה?	"צריך לחזור ולברך אלא אם היה במילתא השייך להסעודה (מ&quot;ב ס&quot;ק ב&#x27;)"	סימן קצ סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם המסובין יכולים לשתות מכוסם קודם שתיית המברך?	"אם אינם זקוקים לכוסו יכולים לשתות מיד, אבל אם הם זקוקים לו [בין כשכוסם היו ריקם בין כשהיו כוסם פגומים] צריכים להמתין לו, אמנם המ&quot;ב לעיל (סי&#x27; קס&quot;ז ס&quot;ק ע&quot;ט) הביא הט&quot;ז שחולק על הרמ&quot;א שם וס&quot;ל דלכתחילה לא יפסיק ליתן לאחרים קודם שהוא עצמו שותה, וכפשוטו כאן משמע כהרמ&quot;א, וצ&quot;ל דלפי הט&quot;ז מיירי בדיעבד שהוא שפך קודם ששתה, אולם תי&#x27; השש&quot;כ (פמ&quot;ח הע&#x27; ע&quot;ה) דכאן הוא שופך להם תחילה לתועלת שלא יהיו כוסות פגומים מותר אפי&#x27; קודם שישתה {אמנם, לכאורה יש לו עצה אחרת הטובה ממנה דישתה מכוסו תחילה ואח&quot;כ יוסיף מעט יין לתוכו ואח&quot;כ ישפוך לכוסות המסובים}"	סימן קצ סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם שתה מהכוס ואח&quot;כ שפך לתוך כוסם?	"מדויק היטב ממ&quot;ב (ס&quot;ק ז&#x27;) דלא מהני לתקן פגימת כוסם {אכן, לגבי שפיכה לכוס ריק, במ&quot;ב דרשו לעיל (סי&#x27; קפ&quot;ב סעי&#x27; ד&#x27;) הביאו מרשז&quot;א וחוט שני דאינו כפגום, וביאר הר&quot;י באק דהוי כהמשך משתיית המברך משא&quot;כ כשיש כוס פגום בפני כל אחד ואחד נמצא שזהו כוס שלהם אלא שצריך לתקן הפגימה ועל זה אמרינן דלא מהני לשפוך מכוס של ברכה לאחר ששתה המברך ממנו}"	סימן קצ סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כיצד שותין הכוס של ברכה?	"כתב המג&quot;א (ס&quot;ק ב&#x27;) מצוה לגמוע גמיעות גסות משום חיבוב מצוה (ערוה&quot;ש סעי&#x27; ב&#x27;) [עי&#x27; רמ&quot;א לעיל סי&#x27; קפ&quot;ג סעי&#x27; ד&#x27;]"	סימן קצ סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לברך ברכה אחרונה על הכוס של ברכה?	כן [ולאפוקי מפשטות הבה&quot;ג דס&quot;ל דא&quot;צ לברך, וביאר הרא&quot;ש דס&quot;ל דהוי כדברים הבאים מחמת הסעודה, והב&quot;י ביאר יותר דהבה&quot;ג ס&quot;ל דבהמ&quot;ז אינו הפסק {וצריך להוסיף דגם ס&quot;ל דעולה לו בהמ&quot;ז למפרע}, אמנם מבואר מרשב&quot;ם וב&quot;ח דבאמת הבה&quot;ג קאי על היין קודם בהמ&quot;ז, ועל זה קאמר דא&quot;צ ברכה אחרונה]	סימן קצ סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם רוצה לשתות עוד יין אח&quot;כ?	"כתב המג&quot;א (ס&quot;ק ג&#x27;) דאם דעתו לשתות עוד מיד לא יברך ברכה אחרונה אבל אם ישתה לאחר זמן [ר&quot;ל, לאחר שיעור עיכול] יברך ברכה אחרונה תחילה, וביאר הביה&quot;ל (ד&quot;ה אחר) דהמג&quot;א לשיטתו דס&quot;ל דברכה ראשונה תלויה בשיעור עיכול אבל לפי מאי דקיי&quot;ל כהאבן העוזר אפי&#x27; אם ימתין כשיעור עיכול לא יאבד ברכה ראשונה שלו א&quot;צ לברך ברכה אחרונה מיד, אמנם מצדד הביה&quot;ל דהדין עם המג&quot;א דאפי&#x27; לדידן למעשה יאבד הברכה אחרונה על הכוס ראשון ומשמע דנוטה לברך ברכה אחרונה מיד {וש&quot;מ דאפי&#x27; כשדעתו לאכול ולשתות עוד, אפ&quot;ה לא מחלקין הברכה אחרונה שלו אלא הוי סילוק והיסח הדעת לגמרי כשלא בירכה בטעות}"	סימן קצ סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם טעה ובירך ברכה אחרונה?	"חידש המג&quot;א (ס&quot;ק ג&#x27;) כיון דבירך בטעות אינו נחשב כסילוק וא&quot;צ לברך ברכה ראשונה על מה שאוכל אח&quot;כ, והוסיף רע&quot;א להגדיר דזהו דוקא כשטעה בדין דסבר דצריך לברך ברכה אחרונה אע&quot;פ שרוצה לאכול עוד אבל אם טעה ושכח שרוצה לאכול עוד ובירך ברכה אחרונה בודאי צריך לברך ברכה ראשונה על מה שאוכל אח&quot;כ [אבל מהערוה&quot;ש (סעי&#x27; ב&#x27;) משמע דהוא הבין בדעת המג&quot;א כל זמן שרוצה לשתות עוד בשעה שבירך ברכה אחרונה אינו הפסק, והערוה&quot;ש מתמיה על סברא זו]. והביה&quot;ל (ד&quot;ה יברך) הביא חולקים (בגדי ישע, מאמ&quot;ר) על העצם חידוש דמג&quot;א, ומסיים דלמעשה צ&quot;ע {וזהו דוקא בציור דטעה וסבר דהוא מחויב לברך אבל בציור דרע&quot;א דשכח שיש לו עוד לאכול, לכו&quot;ע צריך לברך ברכה ראשונה אח&quot;כ} [וכתבו האחרונים דנוהגין לסמוך על המג&quot;א לגבי הפירורים הנשארים בתוך פיו לאחר בירך ברכה אחרונה דהוי כמו טעה (א&quot;א מבוטשאטש סי&#x27; ר&quot;ו, מאיר עוז עמ&#x27; 530), וכ&quot;כ מ&quot;ב דרשו בשם אור לציון (ח&quot;ב פמ&quot;ו אות מ&quot;ח), חזו&quot;א, וחוט שני]"	סימן קצ סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו השיעור עיכול למשקין?	תלוי אם הוא עדיין רווה מהמשקה, ואם אינו יודע בודאי בתוך חצי שעה יכול לברך, אבל אח&quot;כ כדאי להוציא עצמו מידי ספק (וזאת הברכה פ&quot;ה) [וי&quot;א דאם הוא משחק בחוץ בחמה ומזיעה המים מתעכל במהירה, אבל אין נראה לר&quot;י באק דאין זה עיכול אלא שהוא מזיעה, והא ראיה אינו צריך להשתין יותר מהירה כשהוא משחק בחוץ בחמה]	סימן קצ סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו השיטות לשיעור שתייה לברכה אחרונה?	"כזית, כביצה (תוס&#x27; יומא ע&quot;ט ע&quot;א), מלא לוגמיו (תוס&#x27; ברכות ל&quot;ז ע&quot;א), רוב רביעית אפי&#x27; כשהוא פחות ממלא לוגמיו (ב&quot;י בשם אגור), רביעית. וכדאי להוציא עצמו מכל ספק ולשתות פחות מכזית [וא&quot;צ להקפיד על שליש ביצה (כן משמע ממ&quot;ב ס&quot;ק י&#x27;, ומפורש בשעה&quot;צ לקמן סי&#x27; ר&quot;י ס&quot;ק כ&quot;ז)] או יותר מרביעית [ובכוס של ברכה א&quot;א לשתות פחות ממלא לוגמיו], ובדיעבד הט&quot;ז (ס&quot;ק ג&#x27;) ס&quot;ל דיכול לברך על מלא לוגמיו אבל שאר הפוסקים ס&quot;ל דאין לברך עד שישתה רביעית (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ד)"	סימן קצ סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין ביין שרף?	"הט&quot;ז (סי&#x27; ר&quot;י) ס&quot;ל דצריך לברך ברכה אחרונה אפי&#x27; על פחות מכזית דבפורתא מייתבא דעתיה, אבל המג&quot;א (ס&quot;ק ד&#x27;) ס&quot;ל דלא חלקו חכמים בשיעורים, וכן הוא הסכמת הפוסקים (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ד)"	סימן קצ סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כיצד משערין כמלא לוגמיו?	"באדם בינוני הוא רוב רביעית, ובאדם גדול הוא יותר אבל אינו יותר מרביעית (מג&quot;א ס&quot;ק ה&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ג)"	סימן קצ סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם המברך אינו רוצה לשתות כל השיעור מלא לוגמיו מהכוס של ברכה?	"בקידוש יש שיטת הגאונים דס&quot;ל דהמברך צריך לשתות כמלא לוגמיו, אבל בכוס של ברכה כו&quot;ע מודי דאדם אחר יכול לשתות כשיעור (ב&quot;י, מג&quot;א ס&quot;ק ו&#x27;) [ואפי&#x27; תינוק (גר&quot;ז סעי&#x27; ד&#x27;), ואפי&#x27; מי שלא אכל עמהם (קצות השלחן סי&#x27; מ&quot;ו סעי&#x27; י&#x27;, שבט הלוי ח&quot;ח סי&#x27; מ&quot;ד)], והריטב&quot;א (עירובין ע&quot;ט ע&quot;ב בשם תוס&#x27;, מובא לקמן סי&#x27; רע&quot;א) ס&quot;ל דשתיית כולם מצטרפין למלא לוגמיו (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ח) [והערוה&quot;ש (סעי&#x27; ה&#x27;) מתמיה למה הביא הב&quot;י שיטה זה רק בקידוש ולא כאן בכוס של ברכה, הרי קידוש חמור מכוס של ברכה], והערוה&quot;ש (שם) מקיל כהריטב&quot;א בזה&quot;ז שהיין ביוקר {צ&quot;ב מהו הקשר, וי&quot;ל דאז סגי בסך הכל כמלא לוגמיו משא&quot;כ באדם אחד צריך לשתות לכל הפחות רביעית משום ברכה אחרונה}, אבל כתב המ&quot;ב לקמן (סי&#x27; רע&quot;א ס&quot;ק ע&quot;ג) שכולם ישתו בתוך כדי אכילת פרס."	סימן קצ סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם אחר שותה המלא לוגמיו, מי מברך בורא פרי הגפן?	"רע&quot;א ס&quot;ל דהשותה צריך לברך בפה&quot;ג דהוא ברכת הנהנין ולא מצות דהרי קיי&quot;ל דבהמ&quot;ז אינה טעונה כוס, אכן מבואר מהחכם צבי (מובא בשע&quot;ת ס&quot;ק ו.) דלא כדבריו דס&quot;ל אם השותה מברך נמצא דלא קיים הראשון מצות כוס כלל, וכ&quot;כ הביה&quot;ל (ד&quot;ה יטעום) דמסתימת הפוסקים משמע שהמברך בהמ&quot;ז מברך בפה&quot;ג כיון דעכ&quot;פ הוא מצוה מן המובחר לברך על הכוס הוי בכלל ברכת המצות {וכדי לצאת מידי מח&#x27; טוב להמברך ללקק את אצבעותיו, אבל אם שותה מהכוס יש להסתפק אם נפגם על ידו [ואינו ראיה ממה ששותים הבני בית מכוסו דהתם הוא כבר שתה מלא לוגמיו משא&quot;כ בנד&quot;ד עדיין לא שתה כמלא לוגמיו] (עם הר&quot;י באק)}"	סימן קצ סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם המסובים יודעים לברך מעצמן?	"החכם צבי ס&quot;ל דאז המברך צריך לשתות מעצמו ואינו יכול לצאת בשתיית המסובין, אבל השיג עליו הביה&quot;ל (ד&quot;ה מהמסובין) דמסתימת הפוסקים אינו משמע כן אלא דזה נחשב כברכת המצות ויכול להוציא אחרים בברכתו אפי&#x27; כשיודעים לברך מעצמן."	סימן קצ סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם המברך שותה מעצמו, האם צריכים המסובין לשתות ג&quot;כ?	כתב הרא&quot;ש דמצוה מן המובחר שיטעמו כולם, וביאר השע&quot;ת (ס&quot;ק ו.) דהיינו טעימה כל דהו וא&quot;צ מלא לוגמיו לכל אחד מהמסובין (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ז) {וש&quot;מ דיש מצוה לכל המסובין לשתות מכוס של ברכה של בהמ&quot;ז, ולאו דוקא בקידוש}	סימן קצ סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עד מתי צריך לאחוז הכוס של ברכה?	"כתב החכם צבי (מובא בשע&quot;ת סס&quot;ק ו.) דצריך לאחוז הכוס בשעת ברכת בפה&quot;ג {וקצת משמע דצריך להיות במשך כל בהמ&quot;ז עד אחר ברכת בפה&quot;ג ולא סגי לאוחזה רק לברכת בפה&quot;ג, וכן דייק הערוה&quot;ש (סעי&#x27; ז&#x27;)}, והערוה&quot;ש (סעי&#x27; ז&#x27;) ס&quot;ל דנוהגין לאוחזה עד הרחמן ואח&quot;כ נוטלה בשעת הברכה. ובדיעבד אם לא אוחזה כלל, כתב הגר&quot;ז (סעי&#x27; ב&#x27;) דאינו מעכב אבל הערוה&quot;ש (שם) מדייק מדסמכו חז&quot;ל על הפסוק כוס ישועות אשא משמע דהוא לעיכובא, ומסיים וצ&quot;ע לדינא {וצ&quot;ב דהרי כתב הזוהר (מובא לעיל בסי&#x27; קפ&quot;ב סעי&#x27; ב&#x27;) כשיחיד מברך על הכוס לא יאחוז הכוס, ש&quot;מ דאינו מעכב}. "	סימן קצ סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם המסובין השותים מכוס של ברכה צריכים לברך בפה&quot;ג?	"אם אינם יודעים אם יגיע להם הכוס צריכים לברך [והערוה&quot;ש (סעי&#x27; ו&#x27;) ס&quot;ל דזהו דוקא בכוס של שבע ברכות דא&quot;צ לצאת בה משא&quot;כ בקידוש והבדלה ובהמ&quot;ז פשוט שאין לברך בפנ&quot;ע], אבל אם מכוונים שאם יגיעו להם רוצים לצאת בברכת המברך יוצאים [ומשמע דמכוונים לצאת רק אם יגיע להם, ועי&#x27; שעה&quot;צ לקמן (סי&#x27; תפ&quot;ט ס&quot;ק ה&#x27;) דמשמע דשייך ברכה לבטלה ע&quot;י שומע כעונה, וצ&quot;ב (ר&quot;מ יגן)], ויזהרו שלא להפסיק בין הברכה להטעימה (מג&quot;א ס&quot;ק ז&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ט), ודלא כהט&quot;ז בסי&#x27; קע&quot;ט (שעה&quot;צ ס&quot;ק י&quot;ב) {ומכאן משמע דמקיים המצוה מן המובחר לשתות מכוס של ברכה אע&quot;פ שאינם יוצאים בברכתו של המברך, וה&quot;ה שיכולים לאכול ולשתות שאר דברים, ואח&quot;כ לשתות מהכוס של ברכה}"	סימן קצ סעיף ה		
